印度朝圣也好意思宰客自己修个寺,不吃你的

今天咱们讲三大论师之一的觉音尊者。觉音尊者在大寺。但是大家知道，大寺老是出事，今天寺让人家占了，明天僧人被人赶跑了，后天寺又让人家给扒了毁了，佛牙舍利也没留在大寺。这一次，咱们让大寺僧人开始扬眉吐气一回。因为这里面所讲到的三位大论师，都和大寺有着非常深的渊源。鹿野苑首先第一位就是著名的觉音尊者，整个上座部佛教里最伟大最杰出的论师。他放射着无尽的光辉，按照后世学者的评价，他是上座部佛教大寺派，说他是整个教学和传承的第二个缔造者和创建者都不为过。大寺派的缔造者是阿育王的儿子，摩哂陀长老，是整个斯里兰卡佛教的领路人。觉音尊者的地位和摩哂陀有得一比。由此可知，他的历史地位到底有多高了，后世给了他这么高的评价，理由是什么呢？那是因为在他的领导之下，完成了巴利语三藏盛典的注释，也就是在经律论中的论藏的部分，有着极高的成就。觉音尊者几乎凭借一己之力，奠定了以后几百年间大寺派佛教兴盛的基础。蓝毗尼花园根据斯里兰卡佛教史的记载，以及今天学者的研究，他们共同认为，我们现在所能看到的南传佛教巴利语盛典的注释，基本上都是来自觉音尊者，以及他们后代弟子们的著作。觉音尊者是是斯里兰卡人吗？还真不是，他是印度人。历史上关于他的出生地，一个是他生在佛陀伽耶，就是菩提迦耶，因为是佛祖成道的地方，所以又叫做佛陀迦耶，这个地方属于东印度。也有人说他出生在北印度。但是可以肯定的是，他在佛陀伽耶呆的时间最长。他是一位出身高贵的婆罗门。出生在哪里不重要，英雄莫问出处嘛！当时的菩提迦耶有一座斯里兰卡的佛教寺院，这也是斯里兰卡在印度建立的第一座佛寺。说起这座寺院的建立，还有一个让人哭笑不得的故事。迦湿弥罗斯里兰卡世南海佛国，佛教兴盛，自然就有很多僧人以及学佛的人，想去印度朝拜佛陀的圣地，像鹿野苑、蓝毗尼花园、迦湿弥罗等等，菩提迦耶由于是佛陀成道的地方，所以来的人最多。这些人回到斯里兰卡，向国王吐槽，咱们中国人绝对不陌生，那就是宰客。印度当地人发现斯里兰卡朝圣的人络绎不绝，他们人生地不熟，吃饭住宿都得现找。那时候也不像咱们现在，打开手机里面的APP，酒店、送餐啥的刷刷几下就搞定了，服务不好，给他差评，投诉他。当时没有，印度当地人就座地起价，只要一看你是从斯里兰卡来的人，这价格马上就涨起来了。就像我们现在去莫斯科或者古巴一样，人家当地人买东西的价格比如是一块钱，到了我们手里至少要七八块。宰的就是你个人生地不熟。可是斯里兰卡人不愿意了，我们是来朝圣的，结果让人家宰的跟傻子似的，您这的体验太差了。所以他们就回去跟斯里兰卡的王室反映，反映的人越来越多，于是当时的国王吉祥云色王，就专门派遣使节前往印度，拜见国王。说：大哥，这个宰客的事，你们这里办的可不漂亮啊！我们的人都给您们差评，你看看咱们商量个处理办法吧！要不我们投资，在这里建个专门接待我们人的佛寺。就像斯里兰卡驻印办，怎么样？印度国王觉得老宰人家也是不太好，于是就答应了。寺院建起来以后，有一位叫离婆多的长老成为了领袖。觉音尊重没有信仰佛教之前，精通吠陀文学。对于辩论有着非常的自信和把握，于是四处寻找对手进行切磋，在他云游的过程中，有一个阶段就来到了斯里兰卡的佛寺当中。有一天，他正在背诵瑜伽派哲学叫做巴丹阇梨语典，正好被离婆多长老听到了。他觉得觉音的发音清晰正确，是个不可多得的人才。大家知道，佛教讲究口传心授，所以发音准确就特别的重要。所以离婆多长老就想改变觉音的信仰，让他信佛教。于是就去跟他讨论。觉音说：长老，您了解这些经典吗？离婆多说，了解，但是他们有很多缺点，于是离婆多长老就严格地指出这些经典的很多问题。觉音听了觉得非常的增长智慧，收获良多。离婆多一看有门，赶紧给他介绍佛法的精要，这下觉音听不太懂了，于是就请求长老教他。离婆多说，假使你出家入佛门，就可以教你。年轻的觉音，出于对佛教的兴趣，为了增长知识寻求真理，决定出家修行，学习三藏佛法以求了悟圣道。觉音尊者的本名叫音。因为他的发声，音色跟佛陀很像，所以出家之后，都称他为佛音或者叫觉音。通达三藏之后不久，他就完成了第一部著作叫做《上智论》，其次造《法集论注》，它是论藏中的一部法集论做的注解。当离婆多长老知道他又在写《保护经义解》这本书的时候，就跟他说，咱们这里的，有从斯里兰卡带来的三藏经典，但是缺乏对于这些经典的各种注释，以及很多前辈高僧的论著，这些注释和论著，大多数都在斯里兰卡。经过几次结集，它们都确实是依据佛陀所说编成的经典。后来又有人把它译成了僧加罗语，所以那里的资料更全，你应该去那里修学，并且把那些注释翻译成巴利语，这样对你对他人都有很好的益处。有人或许有疑问，当年摩哂陀去斯里兰卡传法，带去的不就是巴利语的三藏吗？而且离婆多不是也说，斯里兰卡的僧人把巴利语的注释翻译成了僧伽罗语，怎么现在还往回翻译呢？这不是多此一举吗？小孩没娘，说来话长，咱们再跟您说。感谢您的支持，还是那句话，欢迎您的

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